超常現象

你不懂科學
無稽之言，不見之行，不聞之謀，君子慎之。

ㄤㄤ，略懂略讀而已啦
1.連我都沒有了哪來的佛跟光音天人跟外星人啦

2.宗教這個架構不脫概念法，都是人為了理解自然而產生的思考方式，科學亦只是語言，本身一樣非究竟
要我說兩者都一樣不可能碰到不思議境界
不思議這個語法本身並不是很神奇或神通而已，真實義在於非五蘊可以接觸到的境界
衝破鄰虛是什麼彼岸之後是什麼本身才真正算是不可思不可議的東西，就像是洞穴理論裡面你不論用影子變多少花招也還是在三界的範疇
洞穴之外你能看到什麼完全就是不可知曉的（其實連能不能稱為看都…），故名不思議

3.常思惟一定有幫助，但你如果整天只預設所有佛經故事都是真的來討論我還是建議你燒掉那些煩惱障比較好，這在第一點就講了我要講的
佛法尚只能帶你到彼岸沾邊 佛教能帶你到哪？

個人淺見

佛經早有記載燈泡的存在
到後世燈泡發明後
從不可證明(迷信)變成可以證明(科技)的存在
但是即使如此
著相於這些有無對於學佛並沒有幫助
因緣聚會時 你才有機會認識並使用燈泡
因緣不具時 燈泡僅僅只是一個模糊概念
身為人、見聞皆止於人之境地
只有到佛的境地、自然見聞皆佛

探究心重也未必是壞事
也許你是探究過程中才能體會某些法的類型
各人因緣不同 悟的方法也不同
但是渾沌世間、有善知識也有惡法惡友
切記分辨正法與惡法
明白佛教與道教的分際也助於學佛
勿入歧途 忘了學佛初衷

諸法無常、諸法無我、涅盤寂靜、諸受是苦。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

來啦我跟你說
我之前有一陣子尻尻的口味都很偏向於病嬌羅莉
要找一定都會找看起來黑眼圈很重表情變態的本子
後想尻久了才想明白,哇靠什麼黑煙圈表情變態根本不是重點
重點是那個病出來的欲求啊!
是那種不畏身體小隻的障礙,花了大量的精神體力去把男主角的身心(懶覺)牢牢地握在手裡的那種變態努力啊

>>No.79064
確實，因為我不懂，但是從小受的教育就是如此
什麼真理越辯越明，大膽假設小心求證之類的
學習這的過程一直都是從質疑開始的，所以很難跳脫出來

>>連我都沒有了哪來的佛跟光音天人跟外星人啦
>>預設所有佛經故事都是真的
其實我以前是對這種事情選擇鐵齒，很不以為然那種
但是後來皈依了，慢慢聽到越來越多說法後
才開始真正接受“鬼神是真的存在”這件事

但假如說我想靠佛教解脫的話
我真的能忽略這些“故事”嗎？
如果這些都不是真的，也不重要
那佛教不就僅僅是哲學，而不是宗教了？
那這樣來說，我也可以發展出一套跟佛教核心理念一樣的“哲學”
把極樂世界這個名詞換成某種解脫境界的代名詞也相通了？
我師父也常講說世俗很多學者都把不可思議的地方忽略不談
就以佛門立場來說，佛是大圓滿者、是大覺者
如果經上講的你不全信的話...那就是質疑佛講的話？
這一定會有疑慮（像我這種人）

講真的其實我超想忽略這些的，當故事聽聽就好
可是這樣會讓我很難「修行」，只能把它當哲學思維
因為我會覺得，我到底念佛在唸什麼？如果我也不是在跟別人求
是在跟自己求解脫，那為什麼我非要念佛號不可？也許有其他方法？
而且如果那些沒學佛的人質疑佛教時，我又該怎麼回應？
只求自己解脫，那不就是小乘人做的事？（我信的是大乘佛法）

>>No.79069
我想我現在會有這種態度
可能是因為無法完全站在唯心或唯物的立場上
兩邊我都覺得有可取之處與疑惑之處
簡單來講就是宗教與科學的中間點
我沒辦法完全相信念咒可以除病
也不相信目前的“眼見為憑”
因為人類的科技和文明水平都還不高
有太多的謎團是科技無法解釋的
我沒辦法太過極端的去堅持某樣明明就還不明確的立場

很有可能是因為我試圖以目前科學可以解釋的部分
去強化宗教的合理性
藉此讓自己心安一點吧
但什麼又叫合理呢？哎

你後面說得很好
像我這樣其實還蠻容易落入邪教團體的思維的
想到很多高學歷的人都被騙到邪教團體去也像也不是沒原因
實在是聰明反被聰明誤...=智障了
有時候接收的資訊太多反而看不清楚黑白

我不太明白你疑惑的點在哪裡
光音天人是不是外星人？
既然不是地球人，當然是這以外的存在
天界也是世界剎土的一部分，或許可以認為天人不只是外星人，更可能是「異次元生物」

其實佛經也經常提到不只地球，地球以外還有數之不盡的三千大千世界
每個世界中也都住著數不盡的眾生
所以這些地球外的世界的眾生當然就是外星生物
所以...我不懂你疑惑的點是什麼？純粹是好奇這些經上提到的他方世界眾生是不是外星生物？

從你的疑惑看起來感覺似乎只是經仍看得不夠多而已w
其實你的疑問大部分的經上都有提到，多看就會明白了

重點是學佛該在意的不是這些事情吧ww
請估狗「十四無記」，這個典故是在說佛提醒眾生與其思考那些無關緊要的宇宙概念問題，不如加緊修行脫離苦海

宗教當作心靈哲學來看是最好的
靜坐祈禱甚麼地都當養生清心解憂之道是最好的

至於那些甚麼天外飛人佛祖上帝 最好一個都別信
人世之外是有平常不易感覺到的能量在流動
有人覺得那是上帝 有人覺得那是佛祖 觀音 也有人覺得那是飛天義大利麵
你有緣你就會感受到
刻意去追求是沒用的
那些東西只有在你能真正面對感受你自己心靈的時候才會多少回應你

神話故事更是半真半假 有些可能是真的 更多的是說故事的人唬爛

思考這些東西當然有幫助 因為你越思考就越懂得那些東西全部不重要
要放下執著
外星人有也好 沒也好
他們沒事都不會來幫你或干擾你的人生
你的人生=修行 只有你自己能面對

>>No.79076
ㄤㄤ 簡單講一下啦

>>如果經上講的你不全信的話...那就是質疑佛講的話？
所謂的大乘佛法就是後人二創出來的，本身就不是世尊親說
2500年以來，佛教傳到世界各地，為了各種不同的原因而增寫原本沒有的內容
某些是為了支持自己的"法"是正確的，某些為了解釋自然現象(地動經)
某些為了跟在地宗教銜接，甚至某些為了討好當局者，某些難聽點只是...為了賣錢而製作出來的(佛經值錢的勒，到現在都有些人在地下假造貝葉...)

直接說這些可能會打破摔爛妄想，但事實就是這樣
佛經的數量只有不斷上升，每一代的大藏都越收越多
佛教到什麼地方就會吸收什麼，在印度就參了很多婆羅門的修行方法跟神話
在西藏就結合當地薩滿信仰，在中國就跟道教相生相殺了不知道多少觀念
在台灣的佛道不分的廟宇甚至法師也是層出不窮，在日本則是神佛習合而鬧了不少次
更別提一直在地下活動的摩尼教、祆教與阿彌陀或彌勒信仰的關連

最後，保存的最接近原始版本的叫作上座部佛教
也就是你輕視的小乘佛教ㄛ

在當初分裂差不多可以想像成原作廚跟二創的爭執吧ww
要我說的話，一邊負責開展，一邊負責守住傳統，兩邊不能說有優劣
只能說是任務不同

最後謹以幾個問題來幫助思惟
經是誰寫的?你要去哪?
你為了什麼習佛?習佛的人是誰?

在想好這些之前你還是不要想玉帝到底算第幾層天人還是外星人會對你比較有幫助啦

佛沒教人念咒

你想求真

先了解印度佛教發展的歷史

>>No.79076
你真的入了邪道了
佛教的重點根本不在什麼鬼神
佛陀之教唯一的目的就是要你能得解脫
如何能得解脫?就是要放下執著，看破世間的虛妄
要如何放下執著，看破虛妄？那就要你有智慧
如何有智慧？那就是你需要修行的原因
其他諸如神通，鬼神之類的
你就當寓言故事就好，因為你做不到，你也看不到，你也不需要！
金剛經云「若以色見我．以音聲求我．是人行邪道．不能見如來」
解脫只向自身尋
求佛尚且入了邪道，何況去搞那些什麼千奇百怪的東西
再來你硬要去把基本精神和觀念根本不同的宗教放在一起去追根究底
然後把八竿子打不著關係的什麼外星人跟宗教扯在一起
這就純粹是中二妄想，連討論的價值都沒有(修行上來說)

佛教其實就是:
"現實是他媽的大糞GAME,有什麼好玩的!不如QUIT!"

其中由資深玩家悉達多開始講述這game有多糞多爛
並且啟發了後世的資深玩家的心有戚戚焉並加註一些內容

但是因為也是資深玩家了,自然已經對這個糞game攻略很久了
所以在講糞game有多爛的時候也難免會提到一些開啟特殊能力的方法或是技能怎麼點比較好

謝謝大家的回應

1.其實也不是我輕視小乘
而是這邊的說法是說小乘不究竟不圓滿
好像兩邊都講得有道理
我也看過網路上有人攻擊大乘佛教的經典是偽造假書
但師父說這種說法都是謗佛...

2.不是我要追求什麼鬼神的
反而是因為懷疑＋矛盾
我的想法是「假如這個學說明明有疑點跟瑕疵，那我為什麼要全盤相信？」
只要有些地方看似「不合理」就沒辦法好好的修行下去
如果是思維面的修行我可以（像大家說的類似參禪這些）
但如果是要唱誦 求感應 念佛這些我會有疑慮

以念佛為例：
1.南無阿彌陀佛這幾個字的頻率可以讓人平靜（不知是不是假研究就是了）
2.念南無阿彌陀佛是要意念佛陀，求往生，帶我們到極樂世界
3.念南無阿彌陀佛是要我們一心不亂，訓練專注力與精神力

說真的，1跟3的說法我會覺得比較合理
但2我就會產生很多疑問了
偏偏很多師父又常以2這類的說法來開示
我不知道這是開方便法門還是大家都這麼認為

而且光是看上面大家的回應
就有好多分歧了

>>佛沒教人念咒
我這裡的說法是念咒是真的
但是是要“經上”真的有提過的
或者說，台灣現在幾乎都是漢傳/大乘的系統
所以幾乎多少都肯定持咒的功能

另，如果這些都“不重要”
那當我認為不重要，而比我們更接近解脫之道的大德們卻都在持咒的時候
我又該持什麼態度呢？

ps.想問問大家，是不是都是有皈依的佛教徒？
又是親近（偏信）哪個流派的？
學佛的背景又是什麼呢？
（尤其特別好奇佛教廚的w）

般若心經可以幹嘛?
害怕時念?壓床時念?

>>No.79104
ㄤㄤ，這就看你偽造的定義了
可以肯定很多不是世尊親說就是了，但一樣沒有什麼謗不謗，佛法不在經中尋
佛法僧是三寳，經是三寳嗎?

而上座部不圓滿等於說世尊親說的法門不圓滿
再來，經藏偏向討論概念法，論藏偏討論究竟法是共識
上座部多數用論藏來指導修行，要說上座部不圓滿不究竟很值得存疑

念佛主要是心擊發名法的訓練
原始的目標設計是捕捉到對象佛的名法，然後產生你期待的種種...之類的
另外還加了禪定的基礎訓練在裡面，只是所緣困難，層次上去以後容易遇到瘋魔關
每天腦海響佛號是不停的，比你聽到洗腦歌還嚴重很多很多倍
所以基本上你說的2.3.的作用是存在的
可以說就是典型的佛法混合地方信仰的修行方法
(為什麼說這就算地方信仰，因為傳統上就是只有四十種止業處，而且彌陀/彌勒信仰跟密特拉信仰如出一轍)

而3.是1.的因
不是特定佛的差別，你下次可以念你自己2次元的嫁當佛號試試就知道
有興趣也可以了解奢靡他-毗缽舍那相關的修行方法ㄛ

>>No.79105
ㄤㄤ
關於念咒，原始的阿含是沒有咒語的
多數都是從婆羅門繼受來的產物，在整天叫你登出的經文裡也能起一些經濟功用，世間的接受度才會高
像著名翻譯鳩摩羅什擅長的就是魔改經文成大家都能發歡喜心好好讀經，至於漏翻多翻?那是什麼?大家都讀我的就對了阿
而南無阿彌陀佛則是他們發明的最高傑作，念佛號就直接掛BUFF啦！狂！
(再次重申這沒有好壞，任務不同罷了)

還有，漢傳淨土最近有誰解脫了我聽聽
除非你就是佛啦，不然他力本願的東西你要怎麼確認他走在你前面呢?

要知道,K島這種地方滿滿的都是三毒,所以妄相淺wwwww

唉呀呀...
這樣看下來大概知道你的問題在哪裡了，其實就是一種初入門者很常見的狀況
所以那些比較瑣碎跟現實有關的懷疑我就比照十四無記的概念不一一回答了
如果你不會放棄佛法有心一直學下去，其實看過的經越多自己心中自會有一份判明

現在只針對跟佛法本身有關的疑問幫你澄清一下

>而是這邊的說法是說小乘不究竟不圓滿
不知道你學佛求的是什麼？如果是求解脫的話小乘就很足夠了
就算是小乘，阿羅漢的智慧與神通仍是遠超越六道一切眾生的
何況就算是正法欲，力求究竟圓滿也算是陷入執著了
大乘菩薩們可是連無上正等正覺都不執著而依此自成無上正等正覺的
有興趣可以去看大般若經，裡面詳解了大菩薩們如何修行各種法門的概要

>我的想法是「假如這個學說明明有疑點跟瑕疵，那我為什麼要全盤相信？」
這種想法固然有道理
但是反過來以現實的事情舉例：

人家說有某某事情可以達到某某效果，試過的人都說讚，然而沒有親自嘗試的人是無法體會到效果，但在我看來這件事情似乎又有值得懷疑的地方，那我為什麼要去嘗試實行呢？

問題來了，如果只是值得懷疑，但實行了頂多沒奏效卻不會有壞處，那為什麼不試試看呢？
念咒念佛號就是這樣，念了會有壞處嗎？
如果覺得嘗試一件根本不知道會不會奏效的事情太浪費時間是壞處，那麼不止學佛，可能什麼事情都作不成了

>1.南無阿彌陀佛這幾個字的頻率可以讓人平靜（不知是不是假研究就是了）
不管這個研究是不是真的，這些後人提出的理論應該不比經本身寫的事情值得相信
要注意的是，很多附佛外道就是用這種非經文本身提出的理論來吸引信眾，如果要學佛還是只學經文的內容就好了

>2.念南無阿彌陀佛是要意念佛陀，求往生，帶我們到極樂世界
>但2我就會產生很多疑問了
提出阿彌陀佛與極樂世界的經中的主題講的就是教眾生如何去極樂世界，如果連經本身寫的都不能信，那其它衍生的觀念應該也不需要相信了w

>偏偏很多師父又常以2這類的說法來開示 我不知道這是開方便法門還是大家都這麼認為
因為經上就是這樣寫，師父們只是確實的講出經的內容而已
這部經的觀念甚至還獨立衍生出一個派別：淨土宗

阿彌陀佛極樂世界的確是目前已知法門中最方便的法門
因為做起來比一般的修行方式簡單太多太多，可以得到的功效又大得不可思議
所以世尊本身也很坦白的說此經難信易行

>3.念南無阿彌陀佛是要我們一心不亂，訓練專注力與精神力
一樣是後人提出的理論，類似於數息觀，藉由將意識集中於一處以定身心的修行法
不過既然要念阿彌陀佛，為什麼要捨棄它原本的功效而去尋求其它的功效呢？
念佛就念佛，修定就修定，本來就各有各自的方法，混在一起不會比較好吧ww

>我這裡的說法是念咒是真的 但是是要“經上”真的有提過的
但你仔細看的話會發現有真言的經幾乎都是大乘經典
所以ㄤㄤ同修才會說真言跟大乘很有可能都是後來衍生出來的經論
不過加油添醋出來的東西會那麼具體而且不失核心概念嗎？
所以我個人傾向相信大乘小乘只不過是被後人依照性質「分類」開來，而非其中一方是衍生出來的

>另，如果這些都“不重要”那當我認為不重要，而比我們更接近解脫之道的大德們卻都在持咒的時候 我又該持什麼態度呢？
同上，如果沒損失的話為何不試試看呢？
人家說多運動有益身心健康，難道你雖然想實行但在此之前還要親自去把相關人體生理醫學資料通通查個透徹證實無誤之後才肯運動嗎？
何況念經應該比運動簡單易行多了吧ww隨時隨地想念就可以念呢

>ps.想問問大家，是不是都是有皈依的佛教徒？
我皈依佛菩薩

>又是親近（偏信）哪個流派的？
我親近一切經典

>學佛的背景又是什麼呢？（尤其特別好奇佛教廚的w）
我爺爺跟姑婆都在我很小的時候就相繼過世了
我在還沒懂事之前就瞭解到人終有一死這件事

我不懂人死究竟是怎麼樣的一回事
我死了以後，「我」會將去哪裡？

我認為自我、意識只是我的腦產生的東西，只存在於我的身軀之中
我的身體歸於塵土之後，我的意識也隨之消逝，我再也不復存在，我陷入永恆的虛無

我為什麼要出生？
我為什麼要死亡？

我不解如痴
我驚恐如狂

我渴切希望靈魂確實存在
我妄求生生世世無限輪迴

我放眼望去，眼前的一切生物最終都將一樣的步向消亡
我釋懷，不再思索這些無謂的事

後來我養了兔子，那是我第一次養寵物
很意外的，其中一隻兔子沒幾年就因病而逝
往後的人生中，也陸陸續續經歷我重視的對象永遠離我而去

他們會去哪裡呢？我多麼希望即使分離，總有一天也能再與逝去的他們相逢
於是我開始尋求玄學之理，尋求世外之法以得慰藉

這家的不合理，那家的不可信
這家的不好，那家的我不喜歡

我一直在迷惘之海載浮載沉，四處漂蕩

最後我選擇了佛法，乘上了般若之船
縱使再遇任何大風大浪我也沒有理由棄船跳海

從此依止而住，永不動搖

放下滑鼠，走出大門
否則一切都是空談

>>No.79105
>>那當我認為不重要，而比我們更接近解脫之道的大德們卻都在持咒的時候
>>我又該持什麼態度呢？

你該去搞清楚為何自己認為那不重要.

如果你真的要知道真相
那真相就是
佛沒說過任何一本大乘經
大乘的興起是佛滅五百年後
你要找佛的隻字片語
那就要在目前所能追朔的最早期文獻
也就是北傳的阿含
和南傳的尼柯耶

這麼說吧，狗屁的大乘小乘
佛陀之教本來就有自渡也有渡人
但這有先後次序，你要先自渡才能渡人
你要先有能讓自己解脫的智慧，才能有足夠的智慧去讓人解脫
如果你連自己解脫的智慧都沒有，那一知半解去教導別人，十之八九是誤入歧途
還不如自己勇猛精進，得到智慧，同時不要胡亂指導，增加更多的業障
而佛教又講輪迴，你一句說做，別人一事做錯，可能就是累世的業報開端
而當你有了足夠的智慧得到解脫後，自然會希望眾生得渡，這就是你的大慈悲心
所以什麼小乘自渡大乘渡人，根本就只是不同時期做不同事而已
互相攻訐指為邪道根本就是莫名其妙
所以我說，狗屁的大乘小乘！

ㄤㄤ，想不到超常版對佛法討論的也蠻多人的
這討論的熱度讓我想再補充幾點阿

說到大乘出版社
著名的漢傳《梵網經》就是專業的大乘加工製造，讓我們來看看這一段
「若佛子。心背大乘常住經律。言非佛說。而受持二乘聲聞外道惡見一切禁戒邪見經律者。犯輕垢罪。」
原始巴利可是完全沒有這段，光佛親說的戒律就能引起多大的分裂了
居然還直接出版指責他派的戒律，這也是，狂！
跟現在很像吧，不是口中念佛心中就有佛的
古代的宗教奪地盤遠比現在更加激烈，也更加的...無法驗證說法的真實性
所以思想的走味化才很容易發生
蓄意去做的話，甚至直接利用宗教來對敵國進行戰略布局也是有可能的...
但再說下去就太陰謀論啦，跳過跳過

>佛陀之教本來就有自渡也有渡人
>但這有先後次序，你要先自渡才能渡人
接者，讓我們看看
大般若波羅蜜經·第九會能斷金剛分，就是現在還是人氣很夯的金剛經啦，4那位跑去西天打怪的玄奘翻的
由於寫了不少大家可能比較有興趣的地方才選這個
佛言：「善現！諸有發趣菩薩乘者，應當發起如是之心：『所有諸有情，有情攝所攝；若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想，若非有想非無想，乃至有情界施設所施設。如是一切，我當皆令於無餘依妙涅槃界而般涅槃，雖度如是無量有情令滅度已，而無有情得滅度者。』何以故？善現！若諸菩薩摩訶薩有情想轉，不應說名菩薩摩訶薩。所以者何？善現！若諸菩薩摩訶薩不應說言有情想轉。如是命者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、摩納婆想、作者想、受者想轉，當知亦爾。何以故？善現！無有少法名為發趣菩薩乘者。」
先讓我插個話再進正題
這邊我們可以看到鳩摩羅什直接把上面一長串「想」轉化成我、人、眾生、壽者這四種概念
而且對比起來真是通俗易懂呢，難怪大乘會勝利，看來上座部該讓(ry
不過把摩納婆想省去，補特伽羅想、作者想、受者想併成我想到底是好還是不好呢...，而且變更想字成相以後的確也多了不少衍生創作
(註：摩納婆想用現在的語言來說就叫童貞魔法師...好吧不會到25/30歲那麼老就是了)

總之，以前的人多數是選擇了鳩摩羅什字幕組，但不管是哪個字幕組你應該都能了解到
不管自度度人都是沒解脫前做的事，所以也沒有要自度後才能度人這種事ㄛ
有要度眾生想法的人，實際上是沒有眾生能給你度的
因為你解脫之後會了解到，名為眾生的觀念也都只是妄想而已
世界就是名色法構成的大型伺服器，有情也只不過是名色法構成的npc罷了
因此發度眾生心的就不能被稱為已解脫之人，說我要度初音過彼岸的人就不能被叫菩薩

因為初音就只是軟體啦！(決鬥態勢)

一樣先感謝大家的回應！

>>No.79107
>>No.79108
你的論點有一些我也想過
不過關於歷史和發展史這些我確實沒有很深入
藉此機會也去了解看看

怕的就是看到帶有偏見和主觀色彩的文章
像是昨天我在查某些句子的時候
看到一半覺得怪怪的，會不會是基督徒寫的
結果拉到最後一看還真的是！
難怪有那麼多偷渡負面情緒的用詞...
前天在找哲學導論的時候
還找到一篇被大陸拿去做階級鬥爭用的文章
什麼唯物是革命階級的宇宙觀，唯心是反動哲學...orz
這些人真的很無聊...

>>佛教廚
這些答案都蠻中庸中肯的
而且有些是我早期的時候就想過（當時自認為想通了）的論調
只是中間回到世俗後又被無明和習氣給遮住之後
全都給忘了

多跟人交流果然是好事
可以獲得許多不同想法呢

>不管自度度人都是沒解脫前做的事，所以也沒有要自度後才能度人這種事ㄛ
>有要度眾生想法的人，實際上是沒有眾生能給你度的
>因為你解脫之後會了解到，名為眾生的觀念也都只是妄想而已

要照你這麼說
那佛陀駐世傳法是在練爽翻天自嗨神功嗎?

回應一些其他議題：

1.我學佛的理由大概是為了尋求真理吧
也是由苦開始，但是後來發現人世間到處都是苦
想著想著就開始尋找造成這一切的源頭到底是什麼？
我覺得我一直在尋找一個答案
佛教目前是我認為討論的最深刻的
就算有疑問大概也不容易退轉

2.自度度人
這件事我不久前才聽過一些師父的說法
自度度人固然聽起來有道理
可是世尊呢？世尊之前有人在管什麼果位的嗎？
一個開悟就成佛了
就像比丘也都是凡人，可是如果他們不出來講經說法
那佛法怎麼流通？誰來護持？
不過其實兩邊說法我覺得都沒錯
而是「根器」的問題？不是高不高級的問題，只是學習方法不同？
有些人的根器沒辦法「跳級」得那麼快，見性成佛
要有階梯式的學習他比較安心，有目標

看到一個說法是如果開悟成佛就會進入寂光土
那到時候想要再出來行菩薩道就會很困難
當然菩薩道的說法也是大乘說法就是了

其實某樓也說到重點
>>有了足夠的智慧得到解脫後，自然會希望眾生得渡
不過當今就是因為各種眉眉角角太多（時代問題）
反而核心道理的道理沒人在講...都在解決一些世俗的小事我覺得
就像心靈雞湯一樣，太多方便法
真正的道理好像都被遮蔽，隱埋了

這就要提到「人間佛教」的概念了
現在好像都講求要在生活中看見佛法
有點像「學數學有沒有用」的爭議
變成只教生活可用的算數，其他的就不教，或留給想聽的人自己去挖？
但有時候師父還會覺得你太執著於經典...（扯遠

3.有眾生無眾生
其實也不過就是色不異空空不異色的概念？
雖然實無眾生可度，但眾生確實又在那

>>佛教廚
另外想問佛教廚有沒有親近過寺院？
又為什麼不皈依呢？

ps.其實也可以多找其他人學佛的同參進來討論

>>No.79120
ㄤㄤ，這就是常見的想法了
用概念去解究竟就是這樣，容易打架

那解脫以後要做什麼呢，也可以說這個時候會產生什麼想法呢
讓我們來切個一刀吧
心生名法，解脫前為妄心解脫後為真心
真心不起妄想，也就是不會把軟體認為是實際存在的，一切都是因緣和合
阿羅漢在做事的時候，只會升起唯作心
也就是該說就說，達成什麼就達成什麼，說什麼法就什麼法
解脫才有真自由由此而來

因此佛說法只是剛好他那身剛好這麼作就作了
緣起上該他講法他就講法而已
主觀上沒有升起所謂自嗨的善不善心法ㄛ

至於這是什麼狀態
你覺得你證果以後要幹嘛?直接飛上天爆炸嗎(…什麼有人真的這麼做？
就是要幹嘛就幹嘛囉吧，可是要怎麼跟腦袋只有一種架構的軟體溝通?
軟體要怎麼知道自己的行為稱為什麼?

說到底這個狀態本身就已經快進不思議的範疇了
我也只能從這個角度幫你逼近
光是我還在用[我跟你]就知道要如何傳達那個層次有多困難了
如果有心要了解還是阿毘達磨說的比較清楚啦，有興趣可以找來看看

昴宿星團人的靈魂、輪迴、超能力理論

Fluidal forces (fluidalenergy, mental fluidal power等)是Billy Meier提出來的一個概念，直譯叫流體力，或流體能量。暫且把它稱為靈性電磁能力場（FF）。

什麼是Fluidalforces？

Fluidal forces不是屬於我們世界的物質範疇（粗粒物質coarse matter），而是屬於細粒物質範疇（fine matter）。它是一種電磁波/振動/輻射，但卻又不是現代人類科學認知體系裡所定義的電磁波，因為它是屬於細粒物質世界，是一種靈性能量，無法通過人類現有的任何儀器設備檢測出來。地球上的電磁波是一種屬於粗粒物質範疇的能量，也是物質。我們熟悉的比如無線電波、微波、紅外線、可見光、紫外線、X射線和伽馬射線等等，有些是人體可以感受到的，比如眼睛看到的可見光和皮膚感到的紅外線（熱量），而其他形式的電磁波都可以通過不同的儀器設備檢測並讀取數值。 Billy Meier聲稱在未來，當人類認識到Fluidal forces的存在，然後發明相應的設備，就可以將其檢測出來。

Fluidal forces是由靈體帶來或產生，與肉體無關。當靈體在受精卵發育到第21天時候進入並驅動胚心跳動，從此靈體就為這個肉身注入了生命/生命力，直到生命完結，靈體才離開。同時，靈體也使得這個生命充滿了Fluidal forces，它無孔不入，對內滲透進身體的每一個細胞和細胞核，對外能穿透所有物質，並被物質吸收，時間越久，吸收度越強。因此，當一件穿了很多年的衣服，一副佩戴了很多年的首飾，一間住了很久的屋子，等等，都將吸附了主人的Fluidal forces，時間越久，力度越強。一個敏感的人，可以“感覺”出別人用過的東西、去過的地方等。

如果試圖簡單或狹隘地來理解什麼是Fluidal forces：這是一種生物電磁力場，由靈體帶來，是宿主人格的信息場，並由宿主從生命誕生那一刻開始不停地對內對外散發其信息素。

由於FF帶有個體特徵，即帶有宿主人格的所有信息，包括：性格、脾氣、愛好等等，這並不等同於地球上觀察到的一種生物記憶/器官記憶，這裡是靈性記憶。這種記憶是深入到人體內每一個細胞，地球上科學家已經發現並開始研究這種記憶存在的理論基礎。有很多案例從不同的角度證明了這種生物記憶的存在，最具有代表性的就是器官移植。很多接受移植者都出現了不同程度的捐獻者俱有的特徵，出現了從性格到個人愛好的變化和不同。有人接受器官移植後從一個溫和的人變為一個暴躁的人，發現捐獻者就是一個脾氣暴躁者；有人滴酒不沾，手術後卻嗜酒如命，發現捐獻者曾是一個酒鬼。

外星人告訴我們，通過器官移植將捐獻者的FF帶給了受捐病人，也將捐獻者的人格個性一併移植了過去，從而出現了這些現象。他們不推薦器官移植的做法。他們認為，在所有的器官移植中，大腦和心臟移植產生的影響最大，而輸血帶來的影響則微乎其微。

當人的生命走到盡頭，靈體離開肉身返回靈界，準備下一次投胎，而FF仍舊保留著，它或依附遺體，或依附死者所有的生前用品和居住地等等。 Billy Meier簡單提到FF留下來是有其作用和目的的，相信是和進化有關。他建議人死後應該土葬，而不是地球上通行的火葬。土葬能夠最大程度的保留FF，如果土壤合適，FF可以在遺骸中存在數百萬年。我們可以假設，我們的每一世都可以通過某種方式和我們無數的前世遺留下來的FF建立聯繫，並達到某種目的或效果。通常來說，一個人只能激活和自己靈體相關的FF（通過意識或潛意識），但可以“感覺”到別人的FF。存儲在靈界記憶庫裡的信息也是一種靈性電磁能量/振動，但和FF的不同，可以理解為不同的頻率。Billy Meier同時指出，儘管意識可以通過FF獲知前世的信息/知識，但真正扮演主要角色的仍舊是記憶庫（storage bank）。

Billy Meier解釋到，地球上所謂的靈異現象基本都和FF有關。我們周圍充滿了各種FF，FF可以由人的潛意識激發顯現。人類在睡夢中潛意識相當活躍，人只知道自己會做夢，但潛意識激發FF，使其顯化（manifestation），產生各種現象，比如幻影（幽靈）、聲響、物體移位，甚至是一些記憶片段（像放幻燈片）等等。潛意識的影響範圍一般都有90萬公里。這也是為什麼那些靈異現像大多發生在夜間。而鬼屋的存在是和先前的住戶有必然聯繫的。如果一個地方“鬧鬼”，需要檢查的一是先前的住戶，二是自己。先前住戶遺留下來的FF被某種方式激活，而顯化；自己的潛意識激發了自己的FF或前世的FF已依附於自身。每個人的潛意識活躍程度不同，每個人的意識敏感度也不同，從而造成各種情況，無法統一概論。 Billy Meier建議，一個人應該通過自身健康合理的思想和感覺，去克服和抵銷周圍FF帶來的負面或不好的影響，這是一個緩慢的過程。

Billy Meier還解釋到，人類的特異功能和天才與白癡，也大多是FF引起的。人的大腦病變或精神障礙性病變會激發出特異功能和其他異象，包括：隔空取物、瞬間位移、千里耳/千里眼等等。不能否認，極個別案例是天賦加後天訓練的結果。

讀者問：

超自然現象（supernatural）的本質應該如何理解？超自然現象到底是什麼，準確來講是如何發生的？人們常聽說關於這種超自然的現象，特別是通過這種超自然現象，可以看見鬼神，聽到死去的人的聲音或者人們被死人呼喚等等。那些人是如何做到的呢？

上述種種並未發生到我自己的身上，但是我身邊的​​熟人們曾經告訴過我，這些事情就發生在他們身上。關於這種現象，你能給我詳細地解釋下嗎？


Billy Meier回答：

這個問題的答案牽扯的知識面太廣，並非只言片語可以給你說清。所以我為了滿足你的興趣，我將從精神教導中的一個課程中摘出部分內容來解釋此事:

超自然現象（supernatural），來源於fine-matter（細粒物質，也就是地球術語所說的能量）也就是說，來源於fluidal forces（流體力或者流動力）。

術語超自然現象（supernatural），用這個詞來描述人類可感知到的超出通常的物質範疇事情是錯誤的，也就是說，這種現象超出了物質感知能力範圍，因此，超自然現象屬於fine-material的範疇（細粒物質的範疇）。

把屬於fine matter和the fluidal的範疇的現像說成是超自然現像從根本上是錯誤的，因為實事求是講，超乎於人類的感知能力之外的沒有其他東西，有的只是不屬於粗粒物質而在細粒物質範疇的東西。

從而，我們所說的特別是關於“細粒物質思想振動”的影響及作用，這種振動處於細粒物質形態，被定性為流體能量以及流體力（fluidal energies and fluidal forces），它通過想法以及感覺產生，也可以被置於大腦之外，產生能夠被人感知到的各種各樣的效果。

這些流體能量和力不僅與心靈感應，漂浮術以及瞬移有關，甚至也是那些超感視覺以及遙視能力（開天眼應該同屬此列），所以，基於每一個特定因素，不同的人身上會產生不同現象。 （意為不同的人產生不同的超能力）。

阿爾法電波（α電波）在讀心術（閱讀思想）和實際的心靈感應以及所有其他的神經生理學因素方面起了很大作用，它相當於媒介，因為這些在思維流裡的流動的能量，由大腦左右半球同步產生，當大腦處理圖像和繪畫時，以及人在被催眠或者處於恍惚狀態下，大腦轉化到阿爾法波模式時，這種能量也是很活躍的。

思想以及感覺不僅僅在大腦內部傳輸，甚至可以超越大腦的範圍並且可以被傳送。在心靈感應形態中，這種信息可以在跨越三光秒（大約九十萬公里）的距離內，被另一個適合的大腦接收並理解。

因為感覺（原詞為feelings，也可以理解為感知、觸覺、情緒）也來源於意念想法，基於這個原因，人們在他們愛的人突然死亡的同時或者已經死亡之後可以有所感知，同樣的道理，人們也可以突然知道他們被某個離他們或遠或近的人所需要（愛人之間的默契大概也是這個道理）。

並且，感到有人在後邊盯著你，或者玻璃莫名其妙打碎，或者一個物體莫名其妙跌落，都與此有關。

通常，這些事情的產生原因是某個特定的人（意即讓你產生上述超自然現象的人）的強烈思想流和細粒物質-以光速傳播的電磁振動，流體能量。這個人在某一瞬間將他的強烈的意念發送給某個（些）人，他（們）就感知到這些振動從而了解到所傳送的內容。

所以，流體能量通過強烈的思想流，從一個人那裡釋放出來，然後被某些相關人等當作直覺感知到或者被正確地解讀。

每一個人都有這種能力，這是在人腦中央的松果體的正常功能，它能夠感知視覺等等的刺激，但是先決條件是人們不允許松果體的這項功能退化（意思是說，人們要經常練習，讓松果體的這項功能更加強大）。 【松果體：腦上腺，位於間腦的靠上部位，中腦和大腦之間】

事實上松果體是能夠知覺到完全不同頻率範圍的細粒物質電磁場。也就是說，接收和分辨這些電磁振動，松果體就像傳感器一樣，以此來接受信息。

同理，關於那種背後，脖子後面有人盯著的感覺，這種情況的發生是由於那個觀察者的思維振動，他從背後盯著別人的事實，由被觀察者的松果體所識別，並且傳遞給了被觀察者的意識。

意念世界的流體振動跟所謂的超自然現象（亦或者靈異現象）無關，因為超自然現象本身都是不存在的。

意念的流體振動基於一個叫做細粒物質（fine-material）的因素，而非超自然現象，因為超自然現像不存在，事實上，因為與細粒物質有關的事物，可以被第七感（seventh sense）所感知，因此它是遠遠超出了粗粒物質手段的觀察範圍。

雖然存在七種感官知覺，很不幸人們認為只有五種，分別是聽覺、視覺、觸覺、味覺、嗅覺，而另外兩種叫做“察覺”和“感知”，這兩種是與直覺相關，並且在根本上與意念世界密切聯繫在一起的。

意念世界的流體振動和感覺世界流體振動相互呼應，在這種狀況下，想法意念和感覺不斷地被發送和接收，實際上，這作為細粒物質的一個要素。

然而，以目前地球上的技術和設備，地球人類在第三個千年的初期還不能夠證明細粒物質振動以及流體振動的存在，因為人們還在使用一些粗粒物質的手段，但是這只不過是個技術發展和時間問題，終有一天，人們會成功證實的。

那時候也能夠認知到細粒物質分別基於細粒物質振動以及流體振動的形式，同時也能夠認知到這些流體能量和效應，是心靈感應、漂浮術懸浮術（levitation）、遙視功能，以及遠程瞬移等等的基礎因素。

事實是：細粒物質，雖然人們由於無知，錯誤地稱之為超自然現象，實際上是人們大腦的產物，來源於意念及其產生的感覺。

從那以後，人們將視之為尋常能量和效應，而不再跟超自然現象聯繫到一起，隨之整個事情不再被認為神秘怪異和不真實的，而是絕對地真實，不再荒誕不經。

當意念以及它產生的感覺，作為細粒物質能量被發送出去，它就能夠被其他人類以某種形式敏銳地洞察到，這就是一種形式的心靈感應。

然而必須要搞清楚的是，單獨來說，被發送出去的是思維意念（thoughts）世界和感覺（feelings）世界的細粒物質能量，並非是意識被發送出去或者產生於身體之外，換言之，我指的是“意識觸角（consciousness-feeler）”的形式，因為，思維意念和感覺產生並發送出相應流體振動，在這個過程中，人的意識將能量賦予這種振動，然而意識自身不會離開身體。

所以說，是思維意念和感覺作為心靈感應的一種形式，由大腦發送出去並且“踏上旅程”（go "on journeys"）。

因此，如果敏感的人（意即感知能力強的人）能夠“覺察到”，也就是說通過第七感“感知到”他正在被其他人所觀察。同樣的道理，當另一個人需要幫助或者死亡的時候，如果他向一個感知能力強的人發送出他的意念想法和感覺，接收方就能夠通過細粒物質的方式，也就是說“察覺”感官來感知這種呼喚。

所以經常有這樣的狀況：如果一個人遭遇危險的境況，或者站在死亡的邊緣，他的意念想法和情緒感覺會被發送給那個對他來說意義重大的某人。

思維意念和情緒感覺突破時空界限的重圍，進入那個接收者的人的大腦，然後被他敏銳地接收到。

整個過程就是一種形式的心靈感應，也就是說一種“讀心術”，它在初級階段，可以傳達到90萬公里的距離，但是，在第二階段，也就是說高級心靈感應，則能夠遠遠超出這個範圍，而對於靈性心靈感應，實際上可以達到無窮遠。

靈性心靈感應，是基於細粒物質的，它仍然包含有能量在其中，和普通心靈感應及其他不同，因為通過思維意念和感覺傳送“意識能量”也是從屬於它的，因此我們稱之為“意識的旅程”。然而，意識並沒有被送出去，而是製造出了同意識能量與思維意念和情緒感覺相關的基於意識能量的“遙視”效果。

在“遙視”狀態下，一個人，通過意識的能量所產生的能量和能力，可以指揮他的思維意念和情緒感覺去看到過去或者未來，或者讓他可以懸浮在空中，四處移動，去觀察和認知下面的所有事物。

這種事情人們是知道的，比如說，一個人躺在床上，突然很明顯地感到自己升起來，漂浮著，然後看到他自己躺在床上或者手術台上。同樣的，在那種（屬於意識的而不是物質身體的）漂浮狀態下，在地面上其他人以及他們的遭遇或者事件會被觀察到。

以這種方式，那些曾經發生過的事情，可以被一一記錄下來。

從根本上來講，松果體是最關鍵的因素，它通過意念和感覺，形成了細粒物質感官的核心領域。

人類的早期以及近代先祖們，能夠更加卓越地掌握這個領域，或者說中心，他們甚至能夠在一定程度上，有意識地操控細粒物質-即流體思維意念和情緒感覺振動，並且運用這些意識的能量和隨之帶來的力量。

通過人類身體以及生物的不斷發展變化，伴隨著意念以及感覺朝著純物質方向發展，松果體及其細粒物質能力已經退化，因此，當下只有很少一部分或多或少具備敏感感知能力的人能夠利用松果體的細粒物質效力。

起初人類的松果體直徑超出三厘米，由於萎縮的結果，現在的平均數值僅為3毫米。其原因是人們在內心世界越來越多地趨於理性思考，而忽略了由松果體進行細粒物質範圍的感知，由此導致整體上的萎縮退化。

松果體是一個與感知能力有關的感覺器官，也就是說，主導人們第七感，但是已經不再被許多人用到，不知不覺間，一個障礙悄然而生，松果體，即所謂的第三隻眼的機能已經漸漸被抑制阻塞。

不過也並非所有人都這樣，有一小部分的人，還是可以利用松果體的功能和效力。

並且出現這種阻礙只能怪人類自己，因為如果一個人可以做出努力，儘管松果體退化了，但是在某些方面他還是可以重新激活這個器官的功能。

自然地，努力之路是漫長且艱辛的，因為一個人必須要學習，通過持之以恆的冥想練習，以便讓足夠的能量流溢進大腦中松果體的區域，並通過松果體本身，因為只有這樣，人才能有意識地去感知到環繞人體的細粒物質電磁場。如果不這樣做的話，在流體能量進入人體前，人類對於流體能量的接收就會發生障礙和扭曲偏移。

但是，那就導致了非常低效率的對現實的感知，因為不但粗粒物質是涉及到松果體，而且能量，力和振動，還有細粒物質也與之相關；思維意念，情緒感覺，精神活動輻射出流體能量，力和振動，像流體一樣的電磁場，發生在任何生命形式上面，即使是那些只擁有本能-衝動，本能-感覺以及本能-精神活動的物種，也會產生流體能。 【指非人類靈的生命形式】

對於細粒物質，即圍繞身體的流體電磁場的阻礙和扭曲，導致了人類僅僅通過非常有限的方式去能感知到有效的現實，而絕大部分人都是這樣。

實事求是地說，那些讓自身能量流轉自如進出松果體的人，會因此通過視覺和聽覺來感知那些專屬於細粒物質範圍的事情，但這種人非常少見。

上述人群也可能通過足夠的冥想訓練，通過“察覺”感官，去感知到那些甚至是屬於靈體領域的超級細粒物質和遠超上述所有能量的意識之能量與效力。 【第六感“察覺”，第七感“感知”】

然而，上述的超級細粒物質形式（super-fine-material form）對於意識還不是高度進化的地球人來說是不太可能的，並且這個情況仍將持續相當長的時間。

儘管如此，每一個有理性、會思考的地球人經過相當的冥想努力，是有能力喚醒、發展並且善用這些內在的細粒物質感官。

事實上，關於細粒物質，不但有視力的人能否觀察得到要取決於日夜韻律（晝夜交替），身體的每一項功能，甚至是瞳孔也是隨著晝夜交替來調節，盲人也是如此，包括其他沒有視力的動物和所有生物。

所以，上述還適用於盲人，特別是那些感知細粒物質和因此在“察覺”感官方面特別活躍的人。

很自然，他們也能感​​知粗粒物質領域，然而他們關於“察覺”感官的能力，要比有正常視覺的人更強，實際上，那是因為他們直接把能量分別加註在“內眼”也就是松果體上。

不光如此，盲人的視網膜與特殊的神經細胞交織在一起，向松果體發送信號。

也因此刺激產生了可以調節生物鐘的褪黑色素，並且決定了身體的生命節奏（或者生命韻律）。

在處理調度方面，除了松果體外，人類大腦還有其他值得注意的重要因素，比如：“早期預警系統”，它處於靠近大腦前庭的位置，在大腦“前扣帶回皮層”的區域，簡稱ACC.

當需要作出決定的時候，就如必須作出一個兩難選擇的時候，大腦的這個區域就變得很活躍。

ACC也會對人們面臨的威脅和即將發生的危險作出預警，這些危險只能通過“察覺”感官感知到，不能作為直接的預警因素被有意識地感知到【例如看到，聽到等等】。

另一個因素則是通過“察覺”感官知道了一些沒有產生粗粒物質效應的聲音，因此它不會被聽到，也不會被觀測到，比如說地震或者一些大型動物等所釋放出的次聲波。

次聲波實際上也是一些不明幽靈現象的來源，比如，由於風呼嘯著吹過洞穴，穿過岩石間隙，灌入煙囪或裂縫等等，產生極其低沉的聲調，這些聲調是不能被人身體的聽覺所感知到的，然而振動影響到人身體自然波及到松果體，並且以細粒物質的形式產生某種影響，通過“察覺”感官而被觀察到。

人格的輻射印像是一種輻射因素，它決定了人的輝光，如果一個人足夠敏感，也就是說能夠有意識地運用松果體的能量和功能，他就能有意識地運用“察覺”這種感官去觀察到輝光。

實際上每個人都被細粒物質所包圍，也就是說，被包含個人人格信息的流體電磁場所圍繞。因此，印象，即“人格輻射”，也叫做“信息場”。

通過這些高級的感知能力和細粒物質感知感官——比如遙視能力，出現頻死體驗裡，頻死的人看到自己從一個很高的視角（在他身體上方，或者漂浮在房間裡） ，也可能看見他身旁發生的事情，討論了什麼，人們拿些什麼東西，或者是此時那個將要死去的人所在的房間或者毗鄰的房間，等等。

頻死體驗對於讀心術是一個關鍵，基於細粒物質基礎，在體驗過程中，瀕死之人能夠感知到四周人物或者遠方的人的思想。這些發生在特別是最深度的死亡階段，這與大腦活動極度衰弱密切相關。

這個狀態是邁向死亡的關口，同時在這個狀態下大腦開啟了在這一生中被壓抑的各種潛能。

因此每一個人類的大腦，同所有生物一樣，技術上可以比作傳輸和接收裝置來對比，因為每一個有機大腦都是一部細粒物質能量以及效應的發射器和接收器。

這些人類的細粒物質電磁振動以及他們的能量和效應，伴隨著數量龐大的動物所發出的細粒物質振動，穿越了所有的空間和以太。

>另外想問佛教廚有沒有親近過寺院？
我小時候讀的幼稚園是佛寺開的
除此之外沒什麼跟佛教組織的接觸了

>又為什麼不皈依呢？
我不是說我皈依佛菩薩跟經典了嗎ww

正如我所說的我只讀經，沒什麼跟佛教相關團體接觸的經驗
所以我不太明白你所謂的皈依是指什麼
是類似基督徒受洗那樣皈依宗教的儀式嗎？

儀式只是一個形式，或跟相關宗教團體作連結以利進修
但我本身求法並沒有那樣的需求，都自己讀經找資料而已
以我來說這樣就非常充足了
而且團體這種東西很可能會影響到自己對法要的客觀認識
所以其實還比較傾向於不跟相關團體接觸

你看一個宗教本身就已經被搞出一堆派別了
那我該加入哪個派別才能得到最正確的認識呢？
我的答案是自己讀經自己研究自己選擇自己判斷

但我明明信教卻沒興趣深入相關宗教組織的主要原因
其實是因為我只是「信受」而已，並沒有「奉行」
這點我之前那一串就有提到過相關概念，可以去回顧一下ww

題外話
過年時暌違將近二十年的回到上面提到的那間開幼稚園的佛寺去祭祖
正殿裡很多僧眾跟居士在誦經，正殿外有很多信徒來來去去
我也在正殿外到處看看的時候，正殿內突然有一位比丘尼跟一位女居士走出來
穿過人群直直向我走來
問我「你是要來皈依的嗎？」
我愣了一下，急忙否認
之後他們又穿過人群直直走回正殿內

聽了一下他們的對話內容，似乎是有個信徒預定要來皈依，時間到了卻沒看到人
他們以為是我，所以才走出來問我，結果不是

了解原因之後反而讓我更疑惑了
為什麼外面這麼一大群人，卻只找我一個人問，確認不是我之後沒找其他人問就直接回去了呢？
是我看起來像修行人？或者是我看起來像需要修行的人？www

這對佛教徒來說實在是一個非常有趣的經驗www

>那佛陀駐世傳法是在練爽翻天自嗨神功嗎?
如ㄤㄤ同修所說，佛菩薩度眾只是他們修到那個境界之後自然而然會發生的一種效應而已
如來如來，好像有來，其實沒來
就如水中映月，我們看到月影好像看到月亮就在水中，其實它的本體依然在天上

簡單的說，佛菩薩來到世間度眾可以看成其實是覺者們在這個世界映出的現象
佛菩薩們本身沒動，而我們的世界自行映出覺者們法身的「作用」
所以可以看成其實並非佛菩薩主動來度眾生，而是眾生自行從覺者的影子中看到解脫的方法

覺悟之後就會了解到自性清淨諸法皆空，世間萬象虛幻不實
這一切從來都沒發生過，自然也不存在可得度者，更無須自度

雖然看起來很矛盾，但自性本來就是究竟圓滿通融無礙
矛盾的其實是這個由妄想分別執著構成的世界

>你覺得你證果以後要幹嘛?直接飛上天爆炸嗎(…什麼有人真的這麼做？
「あ？なんだ？」

>>No.79140
原來如此

會有這個疑問是因為師父們不是都說皈依要皈依三寶嗎
前陣子才聽到說有些人只皈依二寶不皈依僧寶的事
我自己剛接觸佛教的時候想法也是跟你一樣
不過後來被說服了
僧眾可以做到我們沒辦法做到的事
剃頭拉 每天自己隨便煮食 睡木板 沒任何“娛樂”..
活著就是求真理和渡眾生
大眾看到僧人的行為自然起恭敬心想學習佛法
自己解讀也難免會有盲點
甚至會自大起來（即使認知上認為自己沒有但其實心裡多少會執取）
即使不一定誰對誰錯但至少能從這件事來看自己的缺點

我目前接收到的認知是如此
在但心理上確實也會對一些師父的觀點有歧見
因為自己心裡還有這種態度
所以我現在是把皈依僧當成護持佛教必須的一件事
假如等我研究完哪個派別再決定皈依的話
好像永遠都沒辦法皈依了
就像你之前說的，有時候要先做了才知道？
我說的皈依確實是一種儀式性地方面
就像結婚不是自己說了算，還是要一個公證和一張紙心才會安定
畢竟我們還是凡夫嘛..我目前被教育出來的態度是如此la

你那個經驗確實很有意思喔
說不定是真的有護法神在引導你該皈依了
不過我們這樣說的話可能馬上就會有魔考現前了w
還挺靈的，有一次有個同參朋友來找我
我當天開玩笑地誇了他三次
誇完馬上就破功w（例：誇了好會洗碗之後馬上把碗打破）

>>佛教廚: (ﾟ∀ﾟ)想問一下ㄤㄤ同修的看法，你覺得華嚴經算正經嗎？
ㄤㄤ ，這個題目豪大
直接對人家的根本經典討論感覺就やべぇよ...やべぇよ...
但還是斗膽的略懂略懂獻醜一下
這樣說好了，我認為這部經算是那時候的大乘很好的整理出跟原作不同的路線
將很多大乘的思想跟世界觀做了結合跟整理

第一是十地論的次第
原本四向四果的四雙八輩，只是概念的說明解脫次序跟心法上會發生的事情
到阿羅漢以後就解脫，此後出世間沒有高下
但大乘抬高佛跟菩薩的地位，使其區別於阿羅漢
把說法者的地位拉高，從此鞏固法師地位，也再一次拉高大乘打擊上座部
之後也有人延續手法增加成為十二地十六地那麼多

再來是確形先以欲勾牽的形式
把佛國造的好大好漂亮好莊嚴好多菩薩在天上，這在淨土的經也都表現的很顯著
像七寶地八功德水等，這和耶國的十二寶石生命水手法是類似的

最後用很精妙的手法重新跟原本的佛經佛法融合在一起
三十七品對應三十七道品的數字，層層編譯再揉合後編的漂漂亮亮整整齊齊
鏘鏘！新的佛經又誕生了！

好啦，重點來了
這是正經還是偽經呢
從最粗淺的角度來看的話，世尊並沒有像經一樣坐79講80品，原始的經也是拆開的，綜合後也有增加一些內容
...但畢竟華嚴本身就是大補帖嘛這也沒辦法

那直接跳到核心概念的角度來看嗎...我只能說談論這個真的非常的「危險」w
只能說裡面確實有佛般涅槃後才出現的觀念，而菩薩行雖然原本是存在的但他經過時間的流轉也的確增加了很多內容
雖說法門有萬種，但先以欲勾牽、後令入無間也不是不可能的
附佛外道也很喜歡用這句話來忽弄不是？但也不能因為工具會傷人所以就都丟掉吧
也不能每次都開大說「一切都是空性R佛法早就在那裡ㄌ自己領悟ㄅ」這樣就不用討論啦
所以才說「危險」

那我們到底能做什麼呢
我認為就是好好的去認清佛經是人寫的現實、傳遞過程失焦的危險性、工具/目標的關係
跟持續不斷的精進以理解三法印到底浸透到哪本經哪些觀念裡比較多而已
總之就是往前划吧(小並感)

>>No.79144

因為其實我前面也提過幾次了
我只是信受，而無奉行
所以實際上我可能不只沒皈依僧，連佛跟法都不算有皈依ww

而且現在出家人給社會的印象不太好
雖然那些可能只是老鼠屎而已，但畢竟過了兩千年，現在要任意找僧團加入依然有風險
何況連釋迦牟尼在世時都有提婆達多這樣的人了ww

而且我自己也有相關經驗
原本對佛法就有興趣，進行粗淺的認識
後來看某位法師的講座精進深入
可以說我對佛法的基礎觀念都是靠這位法師建構的
因此在眾多和尚當中，我惟獨推崇這位法師

只是後來才發現這位法師某些地方非常有問題...堪稱盲目的程度
此後印象就完全破滅了w

總之就是我的需求沒到那個程度
這輩子可能始終都不會正式皈依僧團吧

不過你所謂的皈依具體情形究竟是什麼？
我不太瞭解出家以外的皈依方式

>不過我們這樣說的話可能馬上就會有魔考現前了w

我也碰過很多次不知道究竟是純粹巧合或者根本就是遇魔的狀況w

>>No.79187

一般的確是由概念來判別究竟是正經還是偽經
不過我會有此疑問純粹是因為這部經的來源

這部經是在世尊涅槃後數百年才出現的
來源根據傳說是世尊在定中說法，之後被集結成三部經
然後龍樹比丘從龍宮搬回來其中一部

所以該如何確定這個傳說的經文來源是真實的呢
何況經文內容又如你所說跟一般認知的原始佛教有巨大的差異
如果不管來源，純粹以概念上來看華嚴經是偽經
那其它被歸為大乘的經典是否也應該一律視為偽經了？
這是我覺得很麻煩的地方

>到阿羅漢以後就解脫，此後出世間沒有高下
>但大乘抬高佛跟菩薩的地位，使其區別於阿羅漢

因為我學的基本上就是大乘，所以這部分不是很瞭解，想請教一下澄清觀念
原始佛教中最高境界是阿羅漢，那麼世尊所說的佛陀也是純粹的阿羅漢嗎？
我知道的佛陀境界也包含阿羅漢果位在內
但既然緣覺不傳法，而世尊又不是聲聞

那麼佛陀應該就是跟阿羅漢有區別的吧？
或者原始佛教中根本就沒有聲聞緣覺的區別？
或者根本就沒有緣覺不傳法這件事情？

如果大乘是被捧出來的
那麼眾經文中一大堆菩薩以及他們所行的種種事蹟都是後世捏造出來的？
但從大乘的經文量已集完整程度、統一度來看似乎又不太可能
這些是我目前比較疑惑的部分

然後我個人是相信華嚴經是世尊親說的

難得佛教廚出現了有一件事想問問
請問佛教廚有聽過tulpa嗎？聽說這是源自於藏傳佛教的東西，不知佛教廚有什麼看法

>超長博士
滾！沒人想看你的垃圾

>請問佛教廚有聽過tulpa嗎？聽說這是源自於藏傳佛教的東西，不知佛教廚有什麼看法

看法是指？tulpa是真是假？

以現今西洋流傳的tulpa形式來說的話
tulpa是真的，但它是一種「現象」
就如它的原義「幻人」，tulpa只是一種只有當事人才能接觸到的東西

我個人認為西洋流傳的tulpa是一種「人工精神分裂症」
也就是好端端的正常人自發性引導出來的妄想症
自行在腦內創造出一個仿造精神分裂症患者的症狀一樣的妄想實體
例：島民的妹妹

這種腦內現象因為隨著訓練將幻象無限趨近於寫實的關係
可能因此能達到產生催眠效應的程度
也就是催眠術案例中著名的明明沒有被火燙到皮膚卻產生燒傷痕跡之類
實行tulpa的人在跟他們的幻象互動時可能可以做到這種程度的效果

總歸來說，我覺得他們玩的tulpa就是自己模擬妄想症症狀這樣


而西藏密宗的tulpa就是類似分身術的東西了
佛教六神通的其中一個神足通就是可以做到這樣的事情的能力
經中說的「化佛」「化菩薩」也是這樣，變出身外化身來施行方便

我不知道藏傳佛教製造tulpa要做什麼，因為使出身外化身通常只是用於方便度眾
而藏佛因為是密宗的關係，不太可能會用這種方法去廣施度眾 (密宗只秘密內傳佛法所以自稱密宗

佛說：
「神通只是修行過程中得到的副產物而已」

因此那個著名的藏傳佛教tulpa故事應該是修藏密修到走火入魔
修到不完整的神通做出了無法控制的真實實體tulpa，然後因為負面影響的關係鬧大並在網路廣為流傳
但是因為一般人不知道化身的修行方式，所以只能做到模擬妄想症的程度

我是這樣想的


不過我覺得那個故事不是真的，蓄意造作虛飾浮誇的成分太多了，內容整個西洋恐怖片的風格ww
應該是老外在tulpa的原始概念上加油添醋虛構出來的都市傳說

>>No.79219
ㄤㄤ，這我們就能聊聊了
首先第一步該因明的就是不要被既有的概念法綁住
先想想次第的功用是什麼呢？今天我們有個目標(涅槃/解脫)
而次第的功用就像一份地圖或路標，告訴你可能走了多少，現在你大概在哪了

原始佛教設定的目標就是解脫而已，四向四果的副本跑完就完結了
但大乘的十地論把對應原始佛教的四向四果的八地之後，增加了九地、十地跟等覺妙覺
把目標從解脫→→變更成為→→成佛
認為傳法度世的證量一定比只證果不做事的證量還高
大乘能證的比小乘還高，菩薩走的比聲聞緣覺還遠
可是你也明白，實際上沒有區別

沒有區別的

解脫之後就是要做什麼做什麼，然後入涅槃而已
多畫的那些九地十地並沒有在涅槃之後，那些都是解脫後的幻影罷了
但是大乘的地圖就從一個直線，變成了直線再加一點

那為什麼要變更然後多畫一點呢，概念的設計必有他的原因
主要就是我曾提過的，這麼做有很多好處
提高法師的地位、用助人本身當做引子增加道德性、佛法可以比較容易被保存下來、強調自己優於小乘以增加信徒自己在正確的船上的信心
還有融入人類習慣崇拜偶像跟懶惰修行的習氣
然後才成就這樣的大乘法門
畢竟原始僧團人人習定是非常不利於佛法傳播跟僧團維持的
所以那時候的智者才會規畫出這樣的大局
毗盧遮那佛這名號也藉此機會☆爆誕☆而成就信仰取向的佛教

>>No.79219
>或者原始佛教中根本就沒有聲聞緣覺的區別？
>或者根本就沒有緣覺不傳法這件事情？
然後來聊聊菩薩是什麼
你的第一個問題應該要這樣回答：有這兩個概念沒錯，可是不是像現在這樣像網遊選職業的區別
菩提薩埵原始意義是傾聽者/行者
許多經典內的菩薩都是指在場聽聞並應奉行的行者而已
其實就是聲聞，其實就是聲聞，其實就是聲聞
很重要所以講三次

然後大乘進而把這個詞做成一整套職業的感覺，強調要發心走五十層塔才能成為菩薩
最後可以成佛，可以領各方法界等等
但從究竟觀點來看，並沒有什麼選職業一樣的你要走哪條路，所以就走這條的差別，只要你是依佛陀所說之法覺悟的有情

都是菩薩

而且自己證果之後，你不一定就不會幫助別人證果
一切仍然是因緣和合
大乘常說小乘阿羅漢自私云云？熟知佛法後就自然不會有這些疑問，也不會有這樣的誤解
只是剛好不是輪他做而已

>>No.79219
>那麼眾經文中一大堆菩薩以及他們所行的種種事蹟都是後世捏造出來的？
這是個人信仰取向，沒辦法回答ㄛ

>但從大乘的經文量已集完整程度、統一度來看似乎又不太可能
經文量曾提過，寫佛經是很值錢的
製造佛經情形屢見不鮮
至於完整程度和統一度嗎...看你要跟哪裡統一，自己跟自己統一當然比較容易
跟所有的過去統一就越來越困難，畢竟概念的流變是正常現象
過十幾年就可以大部分的人都覺得東方系列第一作開始就是彈幕遊戲了(或工口作)，何況流傳2500年的佛經

>我個人是相信華嚴經是世尊親說的
>如果不管來源，純粹以概念上來看華嚴經是偽經
>那其它被歸為大乘的經典是否也應該一律視為偽經了？
騷年，別怕
可以勾住你心中佛性的經書就是真經
真的疑惑你可以問問自己，為什麼我會因為真經還是偽經苦惱呢
這苦是哪來的呢？
(原作リスペクト)

其實就我接觸大乘的看法

經書是不是佛親說其實無所謂
只要這本經書符合「三法印」
它就是佛法

另外，一些考據學者會質疑大乘經文的內容沒錯
但是這些「學者」，通常都是不敢、不承認宗教神秘經驗的
他們忘了，「佛」是在天上看，是在三界之外看
你怎能用你「眼見為憑」的經驗去推測？
如果你排除這些，那你所信的還稱之為宗教？
整個佛門你都會找不到依歸
無論哪一乘都一樣

且我認為並不是大乘強調自己優於小乘
而是每個門派都會有自己想修習的宗風與重點
你總不能要求一個禪宗去講哪個宗「比」我們好吧？
那大家都修那個宗就對了啊？何必修禪宗？
而宗派的產生其實也不過是：大家選了一個適合自己的修行法門而已
本質上都是相同的佛法！這能比嗎？
根本沒有可比性！

大乘也只是告訴大家，修習大乘的好處與小乘的差別
大乘的基本思想就是如此，有差異是一定的
不是大乘輕視小乘，也不是小乘就是唯一
是我們的心在執取

>>No.79233

的確以既有的經典觀念來看的話
行菩薩道以及證阿羅漢果之後因為心識皆已清淨寂滅的關係，對「本人」來說是毫無區別的

但因為我本身學佛動機是志趣菩薩道
因此證果之後自己感覺怎樣無所謂，重點是有沒有辦法大行度眾

儘管我是趣向大乘，但依然邏輯性的比較相信原始佛教
如果真的沒有所謂菩薩道，一切純粹都只是無因唯作
那我對佛法便無所志求，可以放棄了
這也是另一種解脫吧 (？

>可以勾住你心中佛性的經書就是真經

所以以無有大乘思想的角度來看，我會產生不少疑問
佛性到底是什麼呢？
佛陀跟阿羅漢究竟有沒有差別呢？
佛性純粹是指眾生都有辦法成為覺者解脫，而非指眾生皆能成佛作為人天導師嗎？

可以勾起我心中佛性的經文內容不是「有沒有辦法求得解脫」
而是「有沒有辦法導引眾生解脫」

我不是說可以讓自己得到解脫的法不好不圓滿
只不過那並非我所志趣的事情

簡單說，只有大乘思想的部分能夠解決我的煩惱......

>我想問下善良正直的人住死過人的凶宅，靠善心可以感化惡靈嗎

以佛教角度來看，眾生死後直接轉世通常是生到其它地方
如果是跟死時的那個地方有緣的話，也是以人或畜生的形式回到那一家
就算是轉世為鬼生在這家，他們基本上也不會對人怎樣

所以說感化好像不太正確，鬼通常無暇害人
反而可以用慈悲心供養他們減少他們的痛苦
有興趣的話可以搜尋「施餓鬼」看看如何進行供養

只是這件事情並不是做一次就夠了
因為鬼的壽命遠遠長於人，業障也遠遠重於人
如果真的要給家裡的鬼進行布施供養
就得一直做到你往生，或者做到他往生 (以經文供養幫他們消業障

如果做不到又會怕就索性不要住凶宅吧

>我想問這麼多人死過 怎麼就少少幾個會變兇

死法不同，個性也不同
要是冤死的，本來不兇的都會變兇了

>>No.79239

我本身是大乘三寶弟子
我可以很明確告訴你

1.佛與阿羅漢
佛和阿羅漢的覺性程度確實是不同的
阿羅漢是求自我解脫的自了漢，但也只停留在此
佛則是除了自我解脫外，還起了利他的心
這才名為佛，才名為圓滿！
否則佛何必說法？佛何必告知十方法界解脫法？
因此很多已成佛的菩薩才故意如幻的起性惡
化身為他界的眾生來度眾
釋迦佛就是我們的「導師」了不是嗎？
佛當然是大圓滿者，也是我們娑婆世界的人天導師

這在法華經中都說得很清楚

2.佛性
依我上面所說，佛性就是佛的覺性
也是我們本身就具備的自性
佛性就是起自利利他的心名為佛性
也就是要你起阿耨多羅三藐三菩提心

3.動機
你學佛的動機其實非常正確
代表你有大乘的因緣
看得出來你的問題其實跟我之前有點像
我還是認為你應該親近真正的善知識
原因如下

1.皈依三寶

我們是凡人，由於煩惱和疑惑還有現世業力的影響
會非常容易退失道心
你看你先前的留言還很明確的說自己有皈依佛、法
現在連自己有沒有「信受」都不確定了
當然就不用講奉行

你現在就是缺一個真正皈依三寶的契機
我拿結婚當比喻好了
皈依就是一個宣告和契約
將你跟佛法的因緣，像一顆金剛種子一樣
植入在你的心裡，而且永遠都不會退失
否則男女朋友交往何必結婚呢？
當然世俗人抱持這種想法的不少
可你看多少對成功又幸福的？
一定是用很強大的執著在支撐而已

2.明師
我不知道你之前信的是哪一位
但我猜是淨Ｘ法師

要皈依三寶很重要的一點就是值遇善知識
你現在大概也卡在這裡
你如果願意堅信大乘法
我可以告訴你一些辨別法和一些可以親近的道場與法師

再者，你說出家人形象不好
這就是你並沒有完全進入佛教領域的原因了
試問：所有當醫生的都有救人心腸嗎？
所有念中文系的都很有氣質、很愛讀書嗎？
你如果可以理解這些世俗叢林本來就有各式各樣的人了
何況佛教？

建議你可以先看聖嚴法師的「正信的佛教」
http://book.bfnn.org/books/0014.htm#a71
這在網路上都有

雖然聖嚴法師比較學術派
晚期後受到一些影響認為法華經非佛說
但至少聖嚴法師是堅定大乘菩薩道的
講的話也比較通俗，初機的解答很多
可以先看看
另外高僧傳也要多看

先說大乘法師：
廣欽老和尚、夢參老和尚、懺雲老和尚
道海律師、妙蓮老和尚、廣化律師
妙境長老、顯明老和尚、法藏法師
果清律師、慧律法師、本因法師⋯等。

尤其老一輩的長老，你必須去逐一了解他們的事蹟，是真的會受到感動的
廣欽老和尚，一輩子念佛，60年來從來都是坐著，沒躺著睡過覺
夢參老和尚，105歲了，曾在文革時期被共產黨關了三十年才被放出來
共產黨不定時就問他心中有沒有佛？他每每都回答：有！
當時多少中國的祖師為了護法、護教，犧牲了多少？
虛雲老和尚，當年還被共產份子打斷好幾根骨頭！
聖嚴法師，1949國共內戰，為了離開大陸渡海來台，還俗當軍人當了10年
心中還一直認為自己是和尚，爾後再度出家

你說僧寶該不該護持？這才叫修道人不是嗎？

>>No.79239
ㄤㄤ，原來如此原來如此
難怪你會這麼苦惱呢
可是你可以再認真想想，兩者是不矛盾的
解脫和之後要做什麼事是不一樣的，不是非A即B的不能共存
走一條名菩薩道的路還是可能的

如果你是擔心沒有一條路保證自己一定會成為幫助眾生的角色，那也不必這麼悲觀
四無量心的止業處應該很適合你

原始意義是要破自他之分別，希望所有眾生皆能取淨離苦
雖然其中的慈心悲心被大乘大量宣傳以後，理論已經進化到一個神奇的境界
但是仍然是一個適合修的止業處
一年左右你對有情的觀點就會有很大的變化
只是這如同amoghapāśa(不空羂索)般的願望，還是要好好察覺分界在哪裡...

>只有大乘思想的部分能夠解決我的煩惱.....
你這樣如果古代禪宗的師父就會先給你一棒，接著大概會說
「不要說大乘了，連佛親自對你說法也不會有用的」
你想做的事情不是斬斷，而只是壓制煩惱而已
仍然不逃因緣成熟時

>>No.79241
>>No.79242
>>No.79244
わいー！是擅長認真傳教的大乘朋友呢
すごーい！

(；ﾟдﾟ)想不到半年沒來了這串還在第一頁

不如說幾乎完全沒有新串
怎麼回事，是回溯過嗎？還是真的都沒人發文了？

>>No.79240

(X)鬼都無暇害人。

(O)要看該鬼有沒有害人能力跟害人意願。

不然請自己去估狗陳守娘好不，

人家可逆天得很。

佛經中鬼弄人的記述也不是沒有。


還有那些推廣施食的常常都不好好看經文，

人家叫你「當自護身」都自動無視。

如果你覺得紅十字進各種災區前線賑災都不需要保鑣護衛維持秩序安全以防萬一，

只要心想口念「啊倫家是來幫你們的ㄋㄟ」就萬事大吉，

那就請您自便好了，但不要推廣半吊子的錯誤觀念。

施食的要點是：

1.確定你施食過程中觀想念頭都能正確無誤。

2.事前要懂得先執行護身和通知護法神監管程序。

3.除非是寺廟法師放蒙山，不可在房舍門內施食。（關乎靈界結界門禁問題。）

4.完成事後一定要執行發遣程序。